Uno de los seis sistemas filosóficos ortodoxos de la India.

Dimensión específica del alma india.

Raíz sánscrita: yug = ligar, mantener agarrado, enganchar, poner bajo el yugo.

Acepción mística: significado de "unión".

Desconocido. Se puerde en la noche de los tiempos.

º Yoga Clásico vs. Yogas populares, asistemáticos.

ª Yoga brahmánico vs. Yogas no brahmánicos.

Yogas de estructura filosófica vs. yogas mágicos vs. yogas místicos.

Yogadarsana
Patanjala Yoga
(Yoga Clásico)

Uno de los seis sistemas ortodoxos de filosofía hindú.
El más conocido en Occidente.

Patanjali
(¿Patanjali el Gramático?)
No es el creador de la filosofía Yoga.
No es el inventor de las técnicas.
Es el sistematizador y coordinador de material filosófico con técnicas prácticas.
Convierte al Yoga de una tradición mística en un sistema de filosofía.

Tratado Yoga Sutra de Patanjali.(s. II a.C, discutible)

Comentario de Vyasa (s. VII - VIII) al Yoga-bhasya.

Glosa de Vacaspati Misra (s. IX), Tattvavaisaradi.

Comentario del Rey Bhoja (inicios s. XI) Rajmartanda.

Comentario de Ramananda Sarasvati (s. XVI) de Maniprabha.

Anotación de Vijñanabhiksu al Yoga -bhasya de Vyasa en su tratado Yogavarttika.

Meta:
Yug (Unión) / Moksa (Emancipación, libertad absoluta)

Objetivo disciplinario:
Suprimir la conciencia normal en favor de una conciencia cualitativamente diferente, que pueda comprender exhaustivamente la verdad metafísica

Aspecto práctico: tendencia hacia lo concreto, al acto, la prueba experimental.

Sistematización filosófica.

Tendencia teísta.

Estructura iniciática: no se aprende sólo sino de un maestro.

Difícil de obtener, pero no imposible.

Conocimiento experimental de los estados de conciencia a ser suprimidos.

Gnosis
Técnica ascética (tapas)
Técnica psicofisiológica
Método de contemplación.

Notas:
Técnico: dos planos (fisiológico y psicológico), donde la técnica psicológica es subsidiaria de la fisiológica.

Samkhya es ateo mientras que el Yoga es teísta (apelación a Isvara).

El Yoga no acepta que el conocimiento metafísico baste para obtener la liberación. Se requiere de técnicas.

Número: Limitado.

Clases:
a. Errores e ilusiones.
b. Experiencias psicológicas.
c. Experiencias parapsicológicas derivadas de la práctica yóguica.

Para (a):Teoría del Conocimiento y Lógica.
Para (b): "Psicología", derecho,moral, etc.
Para (c): Parapsicología.

Abolir las dos primeras categorías de experiencias (surgidas respectivamente del error lógico y del error metafísico) y sustituirlas por una experiencia entática suprasensorial y extrarracional

a. Inestable (ksipta) → Profano.
b. Confusa, oscura (mudha) → Profano.
c. Estable e inestable (viksipta) → Profano.
d. Fija sobre un solo punto (ekagra) → Yóguico.
Completamente frenado (niruddha) → Yóguico.

Fuente: Vyasa, en Yoga Sutra I,1.

En predominio de sattva
→prakhya: vivacidad, iluminación de cualquier forma, estado de claridad mental y de serenidad.
En predominio de rajas
→pravrtti: activa y llena de energía, tensa y voluntaria.
En predominio de tamas
→sthiti: inerte, sumida en estado de reposo y torpeza

Fuente: Vyasa, en Yoga Sutra I,2.

Dolorosas (klesa).
No se trata de funciones psíquicas separadas.
El organismo psíquico es un todo pero sus comportamientos son diferentes.

Tesis: No es suficiente la simple abolición de la ignorancia metafísica a través del conocimiento metafísico, como lo postula el Samkhya.

Justificación: (porque) al ser eliminados los torbellinos actuales (citta vritti) vendrían inmediatamente a sustituirlos otros de las inmensas reservas de latencias del subconsciente (vasana).

Consecuencia: Se requiere de técnicas especiales.

Significado de "Vasana":
Sensaciones específicas del subconsciente.
Origen: Memoria.
Características: Gran dinamismo, tendencia a la actualización.
Modo de transmisión del subconsciente:
a. Impersonal, de generación en generación (mediante el lenguaje, costumbres, civilización).
b. Directamente (por medio de transmigración kármica).
Significado para el Yoga:
Es el obstáculo más serio para la moksa.
Tienen un papel considerable para la psicología y técnica yóguicas.
Concepto afín: Subconsciente, en psicoanálisis.
Diferencias con el psicoanálisis: El vasana yóguico no es pansexualista, existe posibilidad de dominarlo por ascesis y técnicas yóguicas.

Las vasana alimentan sin cesar el flujo psicomental, la serie infinita de los cittavrtti.

Dada su propia modalidad específica (subliminal, germinal), las vasana forman un gran obstáculo pues son inasibles, difíciles de controlar y dominar, y tienen un gran potencial de actualización.

El yoguin no está libre de desencaminarse por efectos de las vasana aún cuando tenga en su haber una práctica prolongada y haya recorrido varias etapas de su itinerario ascético.