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Sce-Lab: 001
KUNDALINI: EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA
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Advertencia: Éste es un trabajo en proceso
y recibirá permanente retroalimentación.
Palabras y Frases Clave: Conciencia, Chakras, Granthis, Iluminación Espiritual, Kundalini, Nadis, Siddhis, Yoga.
| CODE | PREGUNTA / INSTRUCCIÓN | OPCIONES DE RESPUESTA | RESPUESTA SUGERIDA | BIBLIO ITEM / TEMA | APUNTES A LA PREGUNTA | APUNTES A LA RESPUESTA |
| 021 | Canal neutro, terrestre. Canaliza energía espiritual: | A.- Saraswati B.- Sahasrara Chakra. C.- Prana Vayus. D.- Kundalini. E.- Susumha.
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E | Muktibodhananda Sw. (ed. 1984 r. 1999): Swara Yoga. The Tantric Science of Brain Breathing. Chapters 10, 11. | NN | NN |
| 022 | No corresponde al Sahasrara Chakra: | A.- Fuente de individualización. B.- Loto de 1000 pétalos. C.- Sentido de Unidad. D.- Satya Loka. E.- Color violeta. |
A | Saraswati,Satyananda Sw: Kundalini Tantra. Otros. |
NN | La individualización (origen de la individualidad) está asociada más bien con Bindu Visarga. Cf. Op. Cit. Section 2. Chapter 9. |
| 023 | El sistema de nadis-chakras equivale (es una aproximación de la sabiduría antigua) a la red nervioso-endocrina de la ciencia: |
A.- Sí. B.- No. C.- En algunos tramos. D.- Discutible. E.- No se sabe. |
B | Subyace la idea que los conocimientos modernos son más logrados que los antiguos (falacia ad novitatem) y que estos últimos en el mejor de los casos se aproximan al conocimiento vigente. | Con independencia del dato (o hipótesis) de sus correspondencias físicas, el sistema de nadis-chakras es una realidad sutil. | |
| 024 | La representación alegórica canónica de la Kundalini es: | A.- Una serpiente de dos cabezas ascendiendo una vara. B.- Dos serpientes formando entre sí una escalera helicoidal. C.- Una serpiente singular enrollada 3 y 1/2 veces. D.- Una serpiente singular enrollada 6 veces. E.- Una serpiente que se muerde la cola. |
C | NN | NN | |
| 025 | La existencia de los nadis-chakras ha recibido apoyo objetivado a través de los estudios experimentales de ... con el aparato AMI: | A.- Charles Webster Leadbeater. B.- Hiroshi Motoyama. C.- Ravindra Kumar. D.-Francis Lefebure. E.- Ernest Wood. |
B | DeGracia, D. (web ed. 2000): Beyond the Physical... Chapter 6. | AMI : Apparatus for Measuring the Functional Conditions of Meridians and their Corresponding Internal Organs. | NN |
| 026 | El término kundalini está asociado etimológicamente con: | A.- El verbo 'kund' con el significado de 'quemar'. B.- El sustantivo 'kunda' con el significado de 'hueco' o 'recipiente'. C.- El sustantivo 'kundala' con los significados de 'rollo', 'espiral', 'anillo'. D.- Todos. E.- Ninguno. |
D | Arundale, G. (ed. 1938): Kundalini, an Occult Experience. Chapter 1. | ¿Existe base socio-geo-lingüística para afirmar que los términos 'kundalini' (sánscrito) y 'kukulcán' (lengua precolombina), ambos asociados mitológicamente con una serpiente, están emparentados? En caso afirmativo, ¿cuál? En caso negativo, ¿bajo que enfoque se predica su conexión? | NN |
| 027 | No forma parte de la representación alegórica de los chakras: | A.- Formas Geométricas o Yantras. B.- Divinidades . C.- Número de pétalos de loto. D.- Color del chakra. E.- Planta Sagrada del Chakra.
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E | Saraswati,Satyananda Sw: Kundalini Tantra. | A las alternativas sugeridas deberíamos añadir el Bija Mantra. | No se consideran plantas sagradas sino animales sagrados en la representación de los chakras. |
| 028 | Los nadis Ida, Pingala y Sushumna parten de ... y confluyen en ... : | A.- Mooladhara / Ajna. B.- Swadhisthana / Vishuddhi. C.- Mooladhara / Sahasrara.. D.- Swadhisthana / Ajna. E.-Mooladhara / Vishuddhi . |
A | NN
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NN |
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| 029 | De Kundalini no puede afirmarse: | A.- Una potente energía que descansa en la base de la columna vertebral de los seres humanos. B.- Una energía física, de naturaleza neurológica y manifestación sexual. C.- Una aproximación de la sabiduría antigua al concepto de ADN. D.- Su activación da cuenta de la evolución física, psicológica y espiritual del individuo y la especie. E.- Una energía no física que tiene manifestaciones físicas. |
C | NN | NN | |
| 030 | La activación temporal de Sushumna no se corresponde con / presenta en circunstancias de: | A.- Ejercicios espirituales. B.- Prácticas suicidas, criminales, terroristas. C.- Lucha por la supervivencia en situaciones concretas. D.- Deportes de alta competición o riesgo. E.- Apatía, indiferencia que surge de la ignorancia. |
E | El conocimiento y capitalización de esta propiedad de la activación del Sushumna puede tener una gran relevancia social. Cf. Opciones B y C. | NN | |
| 031 | Kundalini no retorna (retrograda) más al primer centro cuando ha pasado: | A.- Swadhisthana Chakra. B.- Manipura Chakra. C.- Anahata Chakra. D.- Vishuddhi Chakra. E.- Kundalini siempre puede retornar al primer centro. |
B | NN | NN | |
| 032 | Según Ravindra Kumar, una aproximación integral al despertar de la Kundalini, que preserve al practicante de los desórdenes o efectos secundarios, exige de éste atender a un conjunto de factores. Marque aquel que no resulta estrictamente necesario. | A.- Disposición de un maestro. B.- Ejercicios yóguicos. C.- Meditación con o sin recitación de mantras. D.- Estudio de biografías de personas realizadas espiritualmente. E.- Vida sexual regulada dependiendo de factores y variaciones personales. |
A | Kumar, R.: The Journey Back Home - II . In JRPR Vol. 17, N. 2, Apr. 1994. Pp. 78 - 82. | NN | NN |
| 033 | No es un efecto asociado al despertar del primer centro: Mooladhara Chakra: | A.- La audición del sonido OM a través de los oídos interiores. B.- Un hormigueo en la raiz de la columna, como el intento de desplazamiento de una sierpe. C.- Levitación del cuerpo astral. D.- Percepciones clarividentes y/o clariaudientes. E.- No es posible asociar efectos a un chakra específico. |
A | Kumar, R.: The Journey Back Home - IV . In JRPR Vol. 17, N. 4, Oct. 1994. Pp. 203 - 212 | NN | NN |
| 034 | El sonido sagrado, cuya escucha es efecto de Kundalini, es conocido por los Sikhs como: | A.- Om o AUM. B.- Kalma-i-ilahi. C.- Música de las Esferas. D.- Shabad. E.- Palabra o Logos. |
D | Kumar, R.: The Journey Back To Our True Home - I. In JRPR Vol. 17, N. 1, Jan. 1994. Pp. 16 - 22. | NN | NN |
| 035 | No está asociado al cuarto centro: Anahatha Chakra: | A.- Amor incondicional, sin expectativas. B.- Poder de comprender al otro y entrar en su cuerpo. C.- Poder de traer paz a una multitud agitada, de ganarse su afecto. D.- Sensaciones orgásmicas de una intensidad no común. E.- Audición del Logos AUM a través del oído interior. |
D | Kumar, R.: The Journey Back Home - IV . In JRPR Vol. 17, N. 4, Oct. 1994. Pp. 203 - 212. | NN | NN |
| 036 | El sonido sagrado recuerda al efecto resultante del "abrir la puerta de un refrigerador" según: | A.- Aldous Huxley. B.- Gopi Krishna. C.- Arthur Avalon. D.- B.S. Goel. E.- Timothy Leary. |
D | Kumar, R.: The Journey Back To Our True Home - I . In JRPR Vol. 17, N. 1, Jan. 1994. Pp. 17 - 22 | NN | NN |
| 037 | No es un don asociado con el Vishuddhi Chakra (Ravindra Kumar): | A.- Elocuencia. B.- Acceso al Chintamani o árbol de cumplimiento de los deseos. C.- Paz ininterrumpida. D.- Liberación de la enfermedad y del pesimismo. E.- Rejuvenecimiento físico y juventud eterna.
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B | Kumar, R.: The Journey Back Home - IV . In JRPR Vol. 17, N. 4, Oct. 1994. Pp. 203 - 212. | NN | NN |
| 038 | El sonido sagrado recuerda el efecto del "zumbido de un enjambre de abejas", según: | A.- Arthur Avalon. B.- Swami Vivekananda. C.- Gopi Krishna. D.- Richard Alpert (Ram Dass). E.- Swami Satyananda. |
C | Kumar, R.: The Journey Back To Our True Home - I . In JRPR Vol. 17, N. 1, Jan. 1994. Pp. 17 - 22. | NN | NN |
| 039 | La activación de los chakras se produce: | A.- A través de ciertos ejercicios yóguicos. B.- Como ocurrencias espontáneas. C.- Por la acción de ciertas drogas. D.- Como consecuencia de la estimulación de funciones asociadas a estos chakras. E.- Todos.
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E | Muktibodhananda Sw. (ed. 1984 r. 1999): Swara Yoga. The tantric Science of Brain Breathing. Chapters 10, 11. | NN | Nótese que si bien los chakras pueden activarse por cualesquiera estímulos apropiados, ello no significa que las experiencias son equivalentes. |
| 040 | El sonido sagrado recuerda el efecto del "silbido de una serpiente", según: | A.- Osho . B.- Aldous Huxley. C.- Charles Webster Leadbeater. D.- Annie Besant. E.- Arthur Avalón. |
A | Kumar, R.: The Journey Back To Our True Home - I . In JRPR Vol. 17, N. 1, Jan. 1994. Pp. 17 - 22. | NN | NN |
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